كلما دوّت طبول العرضة وارتفعت السيوف في أيدي العارضين، حضرت صورة وطن توحّد بالعزم، وحفظ تاريخه في الشعر والإيقاع والحركة. فالعرضة السعودية من أكثر الموروثات رسوخًا في الوجدان الوطني، وتحمل في تفاصيلها ذاكرة التأسيس وقيم الشجاعة والولاء، وظلت حاضرة في المناسبات الوطنية والاجتماعية حتى اليوم.
وتُعد العرضة السعودية فنًا أدائيًا شعبيًا جماعيًا، يجمع الشعر الحماسي والإنشاد وقرع الطبول والحركة ورفع السيوف والراية. وتُعرف كذلك بالعرضة النجدية، واشتق اسمها من «العَرْض»، والمقصود به الجيش الكبير. وكانت تؤدى قديمًا قبل المعارك لبث الحماسة في نفوس المقاتلين ورفع معنوياتهم، ثم أصبحت بعد استقرار الدولة تعبيرًا عن الفرح والاحتفاء.
ورافقت العرضة مراحل توحيد المملكة على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، وارتبط أداؤها بالحروب والمعارك التي خاضها ورجاله في مختلف الجبهات. وكان الملك عبدالعزيز يشارك فيها حاملاً سيفه بين رجاله، كما كان يؤديها في المناسبات والأعياد والأفراح. وبعد انتهاء مرحلة التوحيد، استمر حضورها في المناسبات الوطنية والرسمية والاجتماعية، وأصبحت تؤدى كذلك عند استقبال كبار ضيوف المملكة.
ويبدأ أداء العرضة بـ»الحوربة»، وهي النداء الأول الذي يعلن انطلاقها، ويؤديها صاحب صوت جهوري يُعرف بـ»المحورب». وبعد ترديد البيت الأساسي تبدأ طبول التخمير الكبيرة، ثم تدخل طبول التثليث الصغيرة بعد عدة «موازير»، وصولًا إلى «الزمية» في نهاية العرضة، حيث يتجه المؤدون نحو القائد رافعين سيوفهم ويرددون أبياتًا وعبارات تتضمن الولاء والنصرة.
وينتظم المشاركون في صفوف متقابلة، ويرددون أبيات القصيدة شطرًا شطرًا بالتناوب. وللشاعر والمعلم دور أساسي في ذلك؛ إذ يلقّن الشاعر أهل الصف القصيدة، أو يتولى المعلم نقلها من الشاعر إليهم. ويتوسط حامل الراية الصفوف، بينما تتولى مجموعة أخرى قرع الطبول الكبيرة والصغيرة، وتتوافق حركة المشاركين والسيوف مع الإيقاع.
وتعتمد العرضة في آلاتها على الطبول، وهي نوعان: طبول كبيرة تسمى «طبول التخمير»، وطبول صغيرة تعرف بـ»طبول التثليث». وتؤدي الطبول الكبيرة الوحدة الأساسية للإيقاع، ثم تدخل الطبول الصغيرة بإيقاع مصاحب. وتتدرج القرعات حتى تبلغ نهايتها مع «الزمية»، فيرتفع صوت المشاركين وتتسارع الحركة.
أما ألحان العرضة، فتستند إلى مقامات مشتقة من درجة السيكا، التي تمثل قاسمًا مشتركًا في ألحانها، ومنها الهزام والمايا وراحة الأرواح والعراق. ويبدأ المسار اللحني بالحوربة من دون إيقاع، ثم تدخل الطبول تدريجيًا مع استمرار القصيدة.
ويكتمل المشهد بالزي والأسلحة والراية، وتبرز السيوف بين أهم عناصر العرضة، إذ يحملها المشاركون ويحركونها مع الإيقاع. أما الراية فتتوسط الصفوف، وحدد المركز الوطني للعرضة السعودية مواصفات لها ولطريقة حملها، من بينها ألا تلامس الأرض، وأن يحملها أحد المشاركين المتمكنين من أداء العرضة.
ويمثل الشعر أحد أهم أركان العرضة، وتغلب على قصائدها الحماسة والفخر، وارتبط كثير منها بالوقائع والأحداث والانتصارات. وكانت الأبيات وسيلة لبث الحماسة في الرجال، ثم بقيت بعد انتهاء زمن المعارك تتردد في المناسبات، حتى أصبحت بعض القصائد معروفة لدى أجيال متعاقبة.
ومن أشهر شعرائها محمد العوني، الذي يعد من الأسماء البارزة في شعر العرضة، وارتبط اسمه بقصائد الحماسة و»العوجا»، ومن أشهر ما ينسب إليه:
مني عليكم ياهل العوجا سلام
واختص أبو تركي عمى عين الحريب
ومن أشهر قصائد العرضة كذلك قصيدة فهد بن دحيّم التي ارتبطت بعهد الملك عبدالعزيز، ويقول فيها:
نجد شامت لأبو تركي وأخذها شيخنا
واخمرت عشاقها عقب لطم خشومها
وظلت هذه القصيدة من أشهر ما يردد في العرضة السعودية، وارتبطت بمرحلة التوحيد وما شهدته من أحداث ومعارك.
كما ارتبط اسم عبدالرحمن بن صفيان بقصيدته في حرب الوديعة، التي اشتهر مطلعها:
نحمد الله جات على ما تمنّى
من ولي العرش جزل الوهايب
وبقيت القصيدة حاضرة ضمن أشهر أهازيج العرضة، وتردد أبياتها في المناسبات الوطنية.
ومن شعراء العرضة البارزين كذلك ناصر العريني، وعبدالله الصبي، وعبدالرحمن البواردي، إلى جانب شعراء آخرين حفظت قصائدهم جانبًا من تاريخ العرضة. كما أسهم الأديب والشاعر عبدالله بن خميس في توثيق هذا الموروث، وأورد قصائد لعدد من شعرائه في كتابه «أهازيج الحرب أو شعر العرضة».
ولا تقف أهمية هذه القصائد عند الحماسة والإيقاع؛ فقد حملت أسماء وأحداثًا ووقائع من تاريخ المملكة، وسجلت مشاعر الرجال في أوقات الحرب والنصر، وحفظ تداولها جانبًا من الذاكرة الشعبية. ومع انتقال العرضة من ميادين الحرب إلى المناسبات، بقي الشعر حاضرًا فيها بالصيغة نفسها تقريبًا، يردده الصفان ويتناقلانه بين الأجيال.
واستمر ارتباط العرضة بملوك المملكة بعد عهد المؤسس، وأصبحت مشاركتهم فيها من المشاهد المعروفة في المناسبات الوطنية والرسمية. كما تستخدم في استقبال رؤساء الدول وكبار الضيوف، وتقام في الأعياد والاحتفالات والمناسبات الاجتماعية.
وفي عام 2015، أُدرجت العرضة السعودية في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية لدى منظمة اليونسكو، لتسجل حضورها ضمن عناصر التراث الثقافي السعودي المعترف بها دوليًا.
وتتولى المملكة المحافظة على هذا الموروث من خلال المركز الوطني للعرضة السعودية التابع لدارة الملك عبدالعزيز، الذي تأسس عام 2017، ويعمل على التنظيم والتأهيل والحفظ والتوثيق، إلى جانب إقامة الدورات التدريبية وتنظيم فرق العرضة وحفظ الأهازيج والشعر والملابس والأدوات وفنون الأداء.
وهكذا استمرت العرضة من ميادين التوحيد إلى احتفالات اليوم الوطني والمناسبات الرسمية، محتفظة بعناصرها المعروفة؛ القصيدة والطبول والسيوف والراية والصفوف. وبعد أجيال من أدائها، لا تزال أبياتها القديمة تتردد، وتبقى طبولها وسيوفها جزءًا من المشهد الوطني السعودي.
المصدر – جريدة الرياض